Hace 2.400 años se planteó en Atenas la cuestión de en qué podemos basarnos para afirmar o negar la legitimidad de una determinada ley. Algunos invocaban la naturaleza, pero los atenienses, grandes viajeros, habían observado de sobra que espartanos, tebanos o egipcios tienen la misma naturaleza humana, pero también leyes muy distintas, cuando no opuestas y contradictorias.
Otros apelaban a los dioses, pero bastaba a los atenienses con salir de la ciudad para constatar que cada pueblo y nación tenía dioses distintos a los que atribuir que una ley responde a la voluntad divina de turno. Ante este panorama, los atenienses concluyeron que la legitimidad básica de una ley o una norma moral se basan en la voluntad popular, cristalizada en la votación ciudadana de la asamblea de Atenas.
Desde entonces, la cuestión, lejos de resolverse definitivamente, emerge una y otra vez a la superficie de los diversos tiempos y culturas. Así, hace unos días, los obispos católicos hispanos han llegado a afirmar, a raíz de la Ley Reguladora de los Derechos de la Persona ante el Proceso Final de la Vida (conocida como ley de muerte digna), que la legitimidad de una ley no viene originada por la voluntad del pueblo a través de sus legítimos representantes en el Parlamento. No revelan, sin embargo, descontadas unas frases inconcretas, cuales son sus verdaderas convicciones e intenciones. Abramos, pues, la caja craneal de los jerarcas católicos hispanos, adentrémonos en sus circunvoluciones cerebrales, y saquemos a la luz qué piensan realmente sobre el asunto.
Sobre conceptos básicamente escolásticos, los obispos creen que su dios creó todo ordenado y regulado, de tal modo que el macrocosmos y el microcosmos se rige por lo que ellos denominan “ley eterna” (según esto, las leyes de la termodinámica, Mendel o Copérnico son simples aproximaciones aesa “ley eterna” divina).
Dentro del mundo y natural y humano, esas leyes cósmicas eternas se concretan como “ley natural”, que los seres humanos podemos llegar a conocer (por ejemplo, forma parte de las leyes naturales la supervivencia, el deseo de conocer, la libertad, la procreación, la sociabilidad, etc.). Sin embargo, como la naturaleza humana está dañada debido al “pecado original” de nuestros primeros ancestros y somos medio zotes, el dios de los obispos tuvo a bien dejarlo todo claro para que nos conduzcamos moralmente bien en la vida, por lo que legó unos mandamientos y preceptos concretos (ley positiva divina) en el Sinaí y en sus libros sagrados. Por último, a los representantes e intérpretes oficiales de la voluntad divina (Papas, obispos e iglesias) les corresponde asimismo el derecho a explicitar las obligaciones morales de los humanos, por lo que legislan, ordenan y prohíben en sus “mandamientos de la santa madre iglesia” (ley positiva sagrada, eclesial).
Pues bien, los obispos hispanos y del orbe entero sostienen que cualquier ley humana está subordinada incondicionalmente a las leyes divinas y eclesiales, superiores y por encima de cualquier ley establecida en un país o una sociedad. Al oír que a la Constitución de un país se la tiene por la Ley suprema de la que dimanan el resto de las leyes y las normas, callan y piensan para sus adentros que están en posesión de la Verdad (en mayúscula), bajo cuya luz cualquier ley humana debe estar en consonancia con sus leyes (en el fondo, con ellos mismos). Si los obispos están en desacuerdo con una determinada ley (por ejemplo, de la muerte digna), la declararán “injusta” y dictaminarán que “no debe ser obedecida”.
Los obispos han conculcado cuando les ha convenido el “derecho a la vida” al que tanto aluden. Han quemado, torturado, asesinado, llamado a guerras sangrientas, según sus intereses. Recuerdan el “no matarás” del Éxodo y silencian que exterminó a todos los humanos y seres vivos de La tierra salvo a Noé su familia y los animales del arca, o que mandó a su pueblo elegido asesinar a todo bicho viviente de las ciudades por donde pasaran, salvo a las mujeres, los niños y el ganado que fueran aprovechables. En el fondo, dicen y callan, hacen y deshacen a su conveniencia.
Estos días los obispos españoles han ido aún mucho más allá·: según ellos, las leyes que consideran no concordes con las suyas “ponen en cuestión la legitimidad de los poderes públicos que las elaboran y aprueban”, lo cual asociamos muchos a pasadas llamadas a cruzadas golpistas contra el poder legítimo de nuestro país. La tesis episcopal, tal cual, puede ser entendida como una legitimación del golpe de Estado. Por otro lado, cuestionan la legitimidad de regímenes que se ajustan a sus normativas, pero a lo largo de la historia y ateniéndonos a los hechos, les han parecido de perlas los regímenes de Franco, Hitler, Mussolini, Videla, Pinochet, Stroessner y un largo etcétera.
¿Cuándo aceptarán los obispos y el mundo militante ultracatólico que vivimos en un país constitucionalmente aconfesional, que deberían ser, de derecho, ciudadanos de un país con los mismos derechos u obligaciones que cualquier otro ciudadano? ¿Cuándo acatarán las leyes aprobadas en el parlamento por los únicos representantes legítimos de la ciudadanía? NUNCA.
Si no tienen otro remedio, se amoldarán camaleónicamente a las circunstancias del país, pero sus posiciones de base seguirán siendo las mismas, pues se sienten escogidos al poseer su ley eterna, su ley natural, su ley positiva divina y su ley positiva eclesiástica.
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Desde entonces, la cuestión, lejos de resolverse definitivamente, emerge una y otra vez a la superficie de los diversos tiempos y culturas. Así, hace unos días, los obispos católicos hispanos han llegado a afirmar, a raíz de la Ley Reguladora de los Derechos de la Persona ante el Proceso Final de la Vida (conocida como ley de muerte digna), que la legitimidad de una ley no viene originada por la voluntad del pueblo a través de sus legítimos representantes en el Parlamento. No revelan, sin embargo, descontadas unas frases inconcretas, cuales son sus verdaderas convicciones e intenciones. Abramos, pues, la caja craneal de los jerarcas católicos hispanos, adentrémonos en sus circunvoluciones cerebrales, y saquemos a la luz qué piensan realmente sobre el asunto.
